Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Расстрел царской семьи: главные тайны



После расстрела в ночь с 16 на 17 июля 1918 года тела членов царской семьи и их приближенных (всего 11 человек) погрузили в машину и отправили в сторону Верх-Исетска к заброшенным рудникам Ганиной Ямы. Жертв сначала безуспешно пытались сжечь, а затем сбросили в ствол шахты и закидали ветками.

Обнаружение останков
Однако на следующий день чуть ли не весь Верх-Исетск знал о произошедшем. К тому же, по словам участника расстрельной команды Медведева, «ледяная вода шахты не только начисто смыла кровь, но и заморозила тела настолько, что они выглядели словно живые». Конспирация явно провалилась.

Останки решено было оперативно перезахоронить. Район оцепили, но грузовик, отъехав всего на несколько километров, завяз в болотистой местности Поросенкова лога. Не став ничего выдумывать, одну часть тел закопали прямо под дорогой, а другую – чуть в стороне, предварительно залив их серной кислотой. Сверху для надежности положили шпалы.

Интересно, что судебный следователь Н. Соколов, направленный Колчаком в 1919 году на поиски захоронения, нашел это место, однако шпалы так и не догадался поднять. В районе Ганиной Ямы ему удалось обнаружить лишь отрезанный женский палец. Тем не менее вывод следователя был однозначен: «Вот все, что осталось от Августейшей Семьи. Все остальное уничтожили большевики с помощью огня и серной кислоты».

Девять лет спустя, возможно, именно Поросенков лог посетил Владимир Маяковский, о чем можно судить по его стихотворению «Император»: «Здесь кедр топором перетроган, зарубки под корень коры, у корня под кедром дорога, а в ней император зарыт». Известно, что поэт незадолго до поездки в Свердловск встречался в Варшаве с одним из организаторов расстрела царской семьи Петром Войковым, который и мог указать ему точное место.

Останки в Поросенковом логе уральские историки нашли в 1978 году, однако разрешение на раскопки было получено только в 1991 году. В захоронении было 9 тел. В ходе следствия часть останков была признана как «царские»: по предположению экспертов, не хватало только Алексея и Марии. Однако многих специалистов смущали результаты экспертизы, а поэтому с выводами соглашаться никто не спешил. Дом Романовых и РПЦ останки подлинными признавать отказались.

Алексея и Марию удалось обнаружить лишь в 2007 году, руководствуясь документом, составленным со слов коменданта «Дома особого назначения» Якова Юровского. «Записка Юровского» первоначально не вызывала большого доверия, тем не менее место второго захоронения в ней было указано верно.

Collapse )
promo dmgusev april 13, 2014 10:01 24
Buy for 100 tokens
Дмитрий Гусев, председатель наблюдательного совета Бакстер Групп. Как появилась Bakster Group, какую роль вы играли в ее создании? Бакстер Групп – это организация, которую создавали четыре человека – Олег Матвейчев, Ренат Хазеев, Сергей Чернаков и Дмитрий Гусев. Мы вчетвером…

Госдума одобрила законопроект о выплатах за детей до трех лет



Госдума по итогам трех чтений приняла законопроект об увеличении семей, имеющих право на получение выплат за первого или второго ребенка. Об этом сообщается на сайте нижней палаты парламента. Законом вносятся изменения в ФЗ «О ежемесячных выплатах семьям, имеющим детей».

Согласно документу, с 1 января 2020 года выплаты на первого и второго ребенка смогут получить семьи, у которых доход на каждого родителя не превышает двукратную величину прожиточного минимума в регионе проживания. Сегодня такое право есть у семей, в которых размер дохода не превышает 1,5-кратную величину. По словам спикера Госдумы Вячеслава Володина, с принятием закона выплаты смогут получить около 70% российских семей.

Кроме того, увеличивается срок, на который назначается ежемесячная выплата в связи с рождением ребенка. Так, заявление о пособии можно подать до трех лет, сейчас этот срок составляет только 1,5 года.

Расходы на реализацию закона в 2020 году составят 74,9 млрд руб., из них дополнительно к запланированным средствам потребуется еще 16,5 млрд руб., уточняется на сайте Думы.

Collapse )

Сколько раз попадалась "на деле" Сонька Золотая Ручка



Сонька Золотая Ручка, или Софья Ивановна Блювштейн, – легендарная воровка и мошенница, которая вошла в историю, как человек с необыкновенным криминальным талантом.

Но что мы знаем об этой женщине?
Так как вся ее жизнь была связана с обманом, факты об ее биографии также разнообразны и не все являются достоверными. Согласно одной из версий, Сонька родилась в многодетной семье еврейского цирюльника в 1895 году в Бердичеве. После смерти матери, а затем и отца, она в четырехлетнем возрасте попала в дом мачехи в Одессе. В двенадцать лет она от нее сбежала и стала прислуживать известной артистке Юлии Пастране. Именно роскошь, которой была окружена Юлия, подтолкнула Соньку к воровству.
Военный билет можно получить легче!

В 17-летнем возрасте она вместе с сыном одного лавочника сбегает из Одессы, прихватив с собой немалую сумму отца любовника. Со временем герой-любовник вернулся к отцу, а Сонька вышла замуж за шулера из Одессы Блювштейна. Когда он угодил в тюрьму, Сонька, чтобы прокормить детей, занялась мошенничеством. В тюрьму она также попадает через молодого любовника, вину которого взяла на себя. Воровской мир Одессы уважал и всячески поддерживал Соньку Золотую Ручку.

По другой версии, все обстояло не так романтично. Документы Министерства внутренних дел подтверждают, что Софья Ивановна Блювштейн (в девичестве Шейндля-Сура Лейбова Соломониак) была варшавской мещанкой. Родилась она в 1846 году в местечке Повонзки (Варшавский уезд) в семье мелкого торговца. Семья Соньки занималась скупкой краденого и контрабандой.

Первым человеком, которого она обворовала, считают Исаака Розенбада, за него она в 1864 году вышла замуж. Она долго держалась и старалась строить из себя примерную жену и даже родила дочь. Но уже через полтора года семейной жизни, прихватив 500 рублей из магазина мужа, исчезла.

Во второй раз она выходит замуж за богатого старого еврея Шелома Школьника (1868 год), которого также оставит без денег. В третий раз ее судьба сведет с железнодорожным вором Михелем Блювштейном. Далее именно под его фамилией она будет фигурировать во всех судебных делах. В этом браке у нее родилась дочь Тобба.

По словам очевидцев, несмотря на свой небольшой рост (153 см) и не очень привлекательную внешность (у нее были широкие ноздри, слишком тонкие губы, рябоватое лицо, бородавка на правой щеке), Сонька разбивала сердца многим мужчинам. Дар перевоплощения, особый артистизм, тонкое чутье позволяли ей подчинить своей воле любого человека. Хитроумие, талант, аморальность сделали эту провинциальную женщину настоящим гением аферы, королевой преступного мира.

Арестовали Соньку первый раз 14 апреля 1866 года в городе Клин. Ее обвинили в краже чемодана у юнкера Горожанского. Это случай называют первым и последним, когда Золотая Ручка попалась с поличным.

Collapse )

Почему русские переезжали в новый дом до восхода солнца

Screenshot_28

Наши предки верили, что с помощью определенных действий и слов можно привлечь удачу и благополучие. Для этого существовала масса языческих обрядов и манипуляций.

Благополучие дома
Самым популярным средством приманивания удачи в дом была подкова над входной дверью. Если подкову вешали со стороны улицы, то располагали ее рожками вниз, а если с внутренней стороны, то вверх. Вешать ее следовало на один гвоздь, причем забить его должен был глава семьи.

Подкова должна была висеть достаточно высоко, чтобы до неё нельзя было дотянуться. Дело в том, что если к подкове прикоснется посторонний человек, то удача пропадёт.

Если подкова вдруг падала, это означало, что она вобрала в себя какой-то негатив, предназначенный хозяевам. Вешать её обратно было нельзя. В таких случаях ее закапывали где-нибудь подальше от жилища, а на опустевшее место прибивали новую.

Ещё вбивали в косяк двери, расположенной напротив входной, так называемый защитный гвоздь. Он должен был быть совершенно новым, без следов ржавчины. Перед тем как вбить, его опускали в холодную воду, а затем быстро вытаскивали, а вбивая, произносили заговор. Гвоздь должен был хранить дом и его хозяев от дурных людей и неприятностей.

Обеденный стол ставили в центре горницы. Печь нельзя было ставить возле окна или там, где близко находилась вода. Это могло отпугнуть удачу. Веник ставили только прутьями вверх, чтобы из дома не «убегали» деньги и чтобы привлечь достаток.

Обряды на новоселье
Переезжая в новое жилище, люди обязательно выполняли ряд условий. К примеру, старались для переезда выбрать как можно более раннее время. Часто переезжали ещё до восхода солнца. Нельзя было переселяться в новый дом в понедельник или субботу - иначе семью могли ждать частые переезды.

Первыми в новый дом входили глава семьи и его жена. В руках они держали икону и хлеб-соль. За ними следовали дети или другие более молодые члены семьи, которые несли петуха и курицу. Произносились различные заговоры. Зайдя в главную горницу, икону ставили в красный угол, а каравай с солью - на стол.

На новоселье приглашали всех родных и соседей. Те также приносили новоселам хлеб-соль и другие гостинцы – посуду, чай, сахар.

Личные талисманы и обереги
На Руси часто использовали различные талисманы и обереги для привлечения удачи и отведения бед. Например, для детей это могли быть куклы или игрушки, сделанные с применением заговоров. После прихода христианства с этой целью нередко использовались разного рода ладанки. Их часто носили на шее, практически не снимая.
Collapse )

Почему староверы не закидывают ногу на ногу

Screenshot_33

Как известно, старообрядчество появилось в России после реформ, учрежденных московским патриархом Никоном. Оставшись в русле православной церкви, староверы чтут и соблюдают множество самых разнообразных традиций, которые распространяются на все сферы их жизни, и в том числе на процесс принятия пищи.

Поведение за столом
Любая трапеза в старообрядческих семьях начинается и заканчивается молитвой, потому что только в этом случае «стол никогда не оскудеет». Вообще к столу староверы относятся с особым трепетом, считая этот предмет мебели «престолом Божьим». Именно поэтому по столу нельзя стучать и складывать на нем руки.

Во время принятия пищи у староверов принято вести себя «чинно»: не вертеться и не разговаривать. Также запрещается болтать ногами и закидывать ногу на ногу. Как утверждают старообрядцы, в первом случае человек «качает беса», а во втором – «бесы обвиваются вокруг его ног». С поведением бесов связывают староверы и необходимость накрывать всю посуду в доме и ведра с водой.

Как накрывают посуду
В жилищах старообрядцев никогда не увидишь открытой посуды. Крышками, материей, салфетками или, как встарь, обычной соломой накрывают все: сахарницы и солонки, тарелки с хлебом, любые емкости с водой. Как пишет Е. С. Бойко в своей работе «Коммуникативное поведение староверов в акте трапезования», заранее расставив на столе угощения к приходу гостей, старообрядцы в обязательном порядке прячут блюда под скатертью. Только когда наступает время трапезы, скатерть снимают. Кроме того, поев, каждый член семьи «покрывает» тарелку ложкой.

Староверы накрывают питье или еду крышками или скатертями с обязательным произнесением Иисусовой молитвы. Иногда посуду просто перекрещивают и говорят «Аминь».

Особенно строго правило, согласно которому следует накрывать любую посуду, действует в вечернее время. Если кто-либо из членов семьи нечаянно оставит ведро с водой открытым на всю ночь, то никто эту воду больше пить не будет. То же самое относится и к любой пище или напитку, забытым на тарелке или в чашке и не накрытым каким-либо предметом.
Collapse )

Как решали дела донские казаки

Screenshot_15

Невозможно понять казачество, не узнав его базовой ценности – семьи. Казаки к чужим детям относились, как своим, даже если они рождены от нехристианина.

Казаки считали позором иметь неграмотных сыновей, и мечтали о том, чтобы дочери были счастливыми. И, если казакам были суждено идти на смертный бой, станица не бросала его семью на произвол судьбы.

В XVII веке донские казаки постоянно воевали. Жили они в поселениях, называемых юртами. Например, в царской грамоте, датируемой 1638-м годом, Михаил Фёдорович Романов обращался к ним так: «На Дон, в нижние и верхние юрты, атаманам и казакам Михаилу Иванову и всему Донскому Войску».

О казаках того времени пишут, что они были горланистыми и говорливыми. Оно и понятно, что все вопросы решались на юртовом круге. Женщины в управлении не участвовали и были на вторых ролях. Тогда считалось нормой брать в жены угнанных в рабство турчанок, персиянок и черкешенок. В частности, исторические источники свидетельствуют, что зимой 1635 года казаки в свои юрты привезли 1735 пленниц с Чубура и с Ачаковской Косы.

Бывало и так, что казачки попадали в плен к крымским татарам или к туркам. Впрочем, донцы прилагали все усилия, чтобы их освободить от «басурман», мол, не по-божески это. Порой на это уходило годы. Как правило, в момент освобождения эти женщины уже имели детей от татар. По традиции, казаки таких казачек не оставляли одних и брали в жены, при этом её дети становились приемышами – «туминами» или «татаркиными». Детей же, которые родились от казака и пленницы называли «болдырями». Кстати, фамилии Бондыревы, Татаркины, Турчанкины и Тумины являются одними из самых распространенных на Дону.

В XVI и XVII веках Круг в юрте для казака значил всё или почти всё. Именно поэтому знатные отцы, которые хотели, чтобы их дочерей брали в жены достойные мужчины, требовали народного одобрения на Майдане – своего рода гарантии. Казак, давший слово на Кругу, всегда выполнял свое обещание. Со временем эта традиция распространилась на все свадьбы.

«Будь моей женой», - говорил жених парень невесте. «Будь моим мужем», - отвечала она ему. Такое предложение делалось прилюдно – опять-таки на Кругу. Если же казаки решали, что «этому так и быть», появлялась новая семья. Там же на Кругу и разводили, впрочем, мужчине требовалось объяснить свой поступок и убедить людей в своей правоте. Обычно другой казак прикрывал женщину полой своего кафтана, дабы защитить её от бесчестия. В этом случае, женщина становилась его женой. Но не только мужчины были инициаторами развода, но и женщины. Если её муж оказывался «такой-сякой», то Круг становился на сторону казачки.

Донская вольница несла в себе уникальный институт социальной самоорганизации. Уходя на войну или в поход, казак был уверен, что его дети будут жить в достатке, если он погибнет. Касалось это не всех семей, а тех, чей союз одобрил Круг.

Например, в поселенье появляется гонец с плохой новостью, что на южные границы России напал лютый враг и надо его задержать любой ценой, пока не пройдет полная мобилизация Войска Донского. В этом случае собирался Круг, на котором атаман сначала снимал шапку, а затем сбрасывал кафтан. Это означало, высшую степень опасности.

«Кто хочет быть повешенным, на кол посаженным или в смоле сваренным»? – вопрошал атаман. В ответ выходили добровольцы, знающие, что идут на верную смерть. В полной тишине они спрашивали у собравших: «Кто возьмет моих сирот и мою вдову на себя»? Обязательно находились казаки, которые прилюдно говорили клятву: «Я возьму их на себя». Так оно и было!

В XVIII столетье роль женщины в казачьих селениях резко возросла. Историк В.Д. Сухоруков связывает это с красотой казачек. Дело в том, в прошлые века казаки, как правило, брали в плен только видных девушек и женщин, чтобы не позориться. Смешения лучших представительниц самых разных этнических групп сказалось на красоте донских красавиц. «Пламенные черные глаза, щеки, полные свежей жизни, величайшая опрятность и чистота в одежде. Все они любили наряды и румянились», - писал Сухоруков.

В то же время казачки славились сильным характером. Этнограф Г.В, Губарев так характеризовал их: «века постоянных тревог выработали в казачке бесстрашную решительность. На реке она управлялась с каюком, скакала верхом на коне, ловко владела арканом и оружием. Умела защитить своих детей и свой курень…».

Постепенно поговорка «женщину и коня держи в поводу» в казачестве потеряла первоначальный смысл. Видя перед собой решительную красавицу, казак вольно или невольно проникался к ней уважением.

В православный праздник «введение во храм Пресвятой Богородицы» 4 декабря у казаков появился обычай поклонятся матери-казачке. По сути это был первый женский праздник в России. Впрочем, в день поздравляли всех казачек, как состоявших, так и будущих матерей. Это сказывалось и на выборе спутницы жизни.

Collapse )

Как женились родственники на Руси

Screenshot_28

Родственные браки на Руси не поощрялись ни в языческий, ни в христианский период. Хотя, разумеется, более строго они стали регламентироваться уже в эпоху христианства.

Родственные браки у древних славян
Древние славяне уже знали о том, что кровосмешение может привести к появлению нездорового потомства. Поэтому они запрещали брачные союзы между прямыми родственниками – например, родителями и детьми, братьями и сестрами, дедами и внуками. Наши предки говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». А ели вместе, как правило, с близкой родней, с которой жили в одном доме.

Правда, источники, появившиеся в пору христианства, утверждают, что у славян практиковалось близкое кровосмешение. Так, летописец Нестор в «Повести временных лет» сообщает о том, что древляне, радимичи, вятичи и северяне являлись «срамословами предъ отци и предъ снохами», а историк Смирнов утверждает, что «в древности братья имели супружеские права на сестер».

Но в то же время широко известно о древнеславянском обычае «умыкания» невесты будущим женихом. «…Экзогамные запреты, появившиеся в первобытном обществе, действовали и у восточных славян, что доказывает само похищение невесты, не имевшее смысла в отношениях между близкими родственниками», - считает Омельянчук, автор работы «Брак и семья в Древней Руси IX-XIII веков».

Скорее всего, в языческий период могли сочетаться между собой браком люди, состоящие друг с другом в более дальнем родстве, например, дяди и племянницы, двоюродные и троюродные братья и сестры.

Византийские брачные нормы
С приходом христианства браки стали заключаться по византийском законодательству. Были запрещены браки между родственниками как по восходящей, так и по нисходящей прямой линии: «Взбраняющи женитвы повелеваем сице на входящих убо и исходящими в бесконечное брат возбранет аще не о законна буду брака не может бо кто пояти своея бабы ни внуки».

В сборниках норм византийского права за VIII и IX века говорилось также об ограничении браков по боковой линии, в частности, о запрете брачных союзов не только между двоюродными братьями и сестрами, но и между их детьми. То есть вводился запрет на создание семьи людьми, состоявшими между собой в четвертой, пятой и шестой степенях кровного родства. Но даже браки по седьмой степени родства церковь признавала нежелательными.

Так, в 1038 году патриархом Алексием Судитом было вынесено постановление под названием «О тихъ же возбраненыхъ брацехъ», однозначно запрещавшее браки между людьми, находящимися в седьмой степени родства. Но в то же время духовенство не настаивало на расторжении тех родственных браков, которые были заключены ранее. В этом случае супругов лишь принуждали к церковному покаянию. Однако позднее, в XII столетии, византийский император Мануил Комнин запретил такие браки окончательно, объявив их «нечистыми, кровосмесными и подлежащими расторжению».

Таким образом, дозволялись лишь браки не ближе восьмой степени родства. Это относилось и к незаконным детям.

Какие виды родства препятствовали браку
Любопытно, что, помимо кровного родства, не разрешались и браки, основанные на свойстве. Например, не могли жениться между собой сводные братья и сестры, не имеющие общих родителей, или кровные родственники двух супругов (скажем, брат жены и сестра мужа). Правда, в некоторых случаях ограничения являлись менее строгими, и на такие браки часто смотрели сквозь пальцы, особенно если речь шла о дальнем родстве. Кстати, к свойству приравнивались и отношения, возникшие в результате обручения, и даже отношения между родственниками двух разведенных супругов.

Существовало и так называемое родство по усыновлению. По существующим канонам, запрещались браки не только между усыновителями и усыновленными, не имевшими друг с другом кровных уз, но и, предположим, между усыновителем и близким кровным родичем усыновленного, таким, как его жена, мать, сестра, тетка, дочь или внучка.
Collapse )

В рейтинг богатейших кланов России от Forbes вошла новая семья

Screenshot_26

Разделивших между собой бизнес братьев Ананьевых из топ-10 вытеснили Валентин Гапонцев и его сын Денис. Семья Гуцериевых удержала лидерство, несмотря на «распад семьи», пишет Forbes

Самая верхушка рейтинга Forbes богатейших семей России 2018 года не претерпела изменений: на первом месте в обновленной версии, как и год назад, разместилась семья Гуцериевых (их общее состояние издание оценивает в $5,97 млрд), на втором — Ротенберг ($4,85 млрд). А вот на третье место вышли гендиректор IPG Photonics Валентин Гапонцев и его сын Денис с совокупным состоянием в $3,14 млрд. В прошлом году Гапонцевы в топ-10 рейтинга не вошли.

Две из десяти богатейших семей «распались», пишет издание: это совладельцы «Сафмара» Гуцериевы и бывшие совладельцы Промсвязьбанка братья Алексей и Дмитрий Ананьевы. Последние в прошлогоднем рейтинге заняли третью строчку, теперь они не вошли в топ-10. Издание связывает это с начавшейся в 2017 году санацией ПСБ, после которого братья «сразу же разделили бизнес».

Что касается Гуцериевых, то из состава семьи издание исключило Микаила Шишханова, племянника Михаила Гуцериева и бывшего владельца Бинбанка. Кредитная организация в сентябре 2017 года попросила Центробанк о санации, тогда банк занимал 12-е место по размеру активов. Незадолго до этого, пишет Forbes, Шишханов передал свои активы — акции «Русснефти» и «А101» — в банк.

Несмотря на это, семья Гуцериевых сохранила первую строчку в рейтинге.

На четвертой строчке рейтинга расположились «самые богатые люди Татарстана», сыновья бывшего главы республики Радик и Айрат Шаймиевы, а также сын последнего Тимур. Их состояние журнал оценил в $2,48 млрд. Пятую строчку заняли члены правления УК Kafijat, Мегдет Рахимкулов и его сыновья Тимур и Руслан ($1,7 млрд).
Collapse )

Путин приедет на свадьбу главы МИД Австрии

Screenshot_10

Президент России Владимир Путин 18 августа посетит Австрию, чтобы поприсутствовать на свадьбе министра иностранных дел этой страны Карин Кнайсль, сообщил пресс-секретарь президента Дмитрий Песков, передает «Интерфакс».

Песков, а также помощник президента Юрий Ушаков рассказали, что у Путина запланирован визит в Берлин (18 августа в столице ФРГ Путин встретится с немецким канцлером Ангелой Меркель). По пути в Германию он остановится в Австрии. «Мы заедем и поздравим», — сказал Ушаков.

В МИД Австрии не смогли предоставить оперативный комментарий, так как в стране 15 августа — выходной.

Ранее в среду о готовящемся приезде Путина на свадьбу главы МИДа сообщила австрийская газета Kronen Zeitung. По данным издания, элитное спецподразделение австрийской полиции «Кобра» займется охраной мероприятия именно из-за визита «высочайшего уровня». При этом «Кобра» уже провела «несколько детализированных брифингов с будущими женихом и невестой».

По данным Kronen Zeitung, свадьба состоится в южной Штирии, австрийской земле, славящейся своими виноградниками. Подготовка визита российского президента подразумевает «масштабные мероприятия». «Речь идет о снайперах в виноградниках и сопровождении из аэропорта Грац-Талерхоф», — сказал газете эксперт по безопасности.

Глава МИД Австрии Карин Кнайсль выйдет замуж за Вольфганга Майлингера, австрийского финансиста и предпринимателя. Как пишет Kurier, Майлингер был неизвестен широкой публике до назначения Кнайсль в правительство, которое состоялось в декабре 2017 года. С тех пор Майлингер появляется на всех публичных мероприятиях вместе с Кнайсль.

Kurier называет будущего супруга главы МИДа бизнесменом, которому не всегда сопутствует удача. Так, он пытался открыть производство биогаза в австрийской земле Бургенланд, но не смог найти необходимых для этого €30 млн. Одним из партнеров проекта была компания Pronovis AG (до 2014 года Майлингер возглавлял ее совет директоров), но в ноябре 2017 года фирма была ликвидирована. Сейчас на вопрос о сфере деятельности Майлингер отвечает, что у него финансовый проект за рубежом.

53-летняя Карин Кнайсль заняла пост министра иностранных дел в декабре прошлого года. В правительство ей предложил войти нынешний канцлер Австрии Себастьян Курц. Кнайсль — беспартийная, однако на протяжении своей карьеры активно сотрудничала с возглавляемой им Австрийской народной партией.

Collapse )

Когда русской женщине запрещалось разговаривать

Screenshot_14

На Руси считалось, что главные добродетели женщины заключаются в набожности, подчинении мужу, заботе о доме и семье. «Добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу», - утверждает пресловутый «Домострой». Излишняя разговорчивость в женщинах не приветствовалась. А в некоторых ситуациях разговаривать им и вовсе запрещалось.

Дома
Предполагалось, что женщина, в основном, занималась домом и хозяйством. Из дома русские женщины выходили редко, особенно это касалось представительниц высших сословий – боярских и купеческих жён и дочерей.

Контакты с посторонними людьми были ограничены, да и беседы с мужем должны были крутиться вокруг повседневных дел. «Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно, - гласит «Домострой». - А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж».

Если к мужу приходили гости, то жена должна была подать на стол (или проследить за тем, как накрывают на стол слуги). Но участие в общих разговорах для женщин было не принято. В обязанности боярыни, скажем, входило поднести гостю чарку с вином, а затем должна была удалиться.

Дамы могли отводить душу только в обществе других особ женского пола. По сути, женщина не имела права высказывать своего мнения о чём-либо. Хотя нет правил без исключений: иногда мужья советовались с жёнами по тому или иному вопросу. Но разговорчивых особ осуждали, а мужчинам ставили в укор, что они не могут заставить своих жён молчать.

На смотринах
Исследователь Трекулова в работе «Быт и нравы русских женщин в XVI- XVII веках» пишет: «Выдавая замуж девушку, не спрашивали о её желании. Она сама не знала, за кого идёт, не видела своего жениха до замужества».
Collapse )