July 18th, 2019

Зачем чукотские эскимосы выкладывали «кучи» из черепов животных



Чукотские или, как их еще называют, азиатские эскимосы так же, как и их собратья береговые чукчи, издревле жили охотничьим промыслом: они добывали китов, били моржей и тюленей и убивали главных хищников тундры – белых медведей. Со всеми этими животными у эскимосов были особые отношения, ведь без них народ был бы обречен на смерть. Животный мир давал северному народу еду и оружие, жилье и одежду.

Эскимосы – главные экологи тундры
Чтобы выжить в суровых условиях эскимосы были обязаны знать о природе все. Они селились небольшими стойбищами на стыке экосистем – там, где было больше пищи. Если промысловый зверь уходил, эскимосы начинали добывать морского зверя, если не было моржей и тюленей, пытались найти кита или ловили в реках рыбу, охотились на птиц. Если исчезали и они, то женщины искали съедобные корни на берегу или съедобные растения на морских отмелях, находили ягоды и грибы, птичьи яйца и насекомых.

Поскольку ресурсы были ограничены всегда, количество человек в селениях редко превышало 30, исключение составляли крупные поселки китобоев, в которых жило по 150 – 200 человек. Но обычно для добычи кита просто объединялось несколько селений, выставляя самых умелых охотников.

Охота на китов у эскимосов появилась еще 4000 лет тому назад: его заквашенное мясо не давало умереть с голоду зимой и весной, его толстая кожа шла на покрышки для жилищ, а кости – огромные челюсти и ребра служили основой для яранг. Прочный и гибкий китовый ус шел на изготовление лодок и оружия.

Еще один морской зверь, составляющий основу пропитания северного народа – морж. Его толстая шкура шла на покрышки для яранги, ею обшивали лодки, а моржовый клык шел на изготовление оружия, утвари и поделок.
Поэтому немудрено, что верования эскимосов были тесно связаны с окружающей их природой. Они зависели от нее, а она, в свою очередь, зависела от них – ведь неграмотный человек мог быстро выбить зверя в одном месте, нанося вред экосистеме.

Культ зверя
Каждое поселение эскимосов имело свои культовые строения, которые были сооружены из костей крупных промысловых животных: китов, моржей и даже белых медведей, размер которых достигал 800 килограммов – чтобы добыть такого зверя, нужно было быть отважным и, главное, везучим охотником.

Для совершения обрядов почитания зверя эскимосы в центре селения и на его окраинах вкапывали в землю огромные черепа и челюсти самых крупных китов, которые обкладывали черепами китов поменьше, часто создавая ритуальные кольца или кучи и добавляя к черепам камни подходящего размера.

Эти эскимосские сооружения можно встретить на Чукотке на мысах Кыгынин и Халюскина, на южной косе Мечигменской губы, в бухте Поутен и возле села Инчоун, на острове Святого Лаврентия, где живут потомки чукотских эскимосов.

Кроме сооружений из китовых черепов, существуют и «священные кучи» черепов моржей или выложенные целыми рядами черепа белых медведей. Например, на острове Аракамчечен есть «дорожка», выложенная из 21 медвежьего черепа. Более того, на Чукотке встречались и жертвенники, сделанные из медвежьих черепов – возле поселка Наукан был найден жертвенник из двух медвежьих черепов.
К подобному культовому сооружению относится и самая известная достопримечательность Чукотки – знаменитая «Китовая аллея» на острове Итыгран (Ыттыгран).

Это сооружение из костей примерно 60 взрослых китов, чьи ребра вертикально воткнуты в землю, а черепа сложены в ряды, группами по 24 черепа.

В конце сооружения была построена каменная дорога, которая вела к жертвеннику – плоскому камню, рядом с которым был утроен очаг.

«Кормление» зверя
Археолог Людмила Сергеевна Богославская и этнограф Игорь Ильич Крупник после тридцатилетнего исследования, проведенного на обоих берегах Берингова пролива, пришли к выводу, что подобное «коллекционирование» черепов связано с эскимосской верой в то, что душа зверя и после его смерти остается «живой». В статье «Культурные ландшафты морских охотников Берингова пролива» ученые пишут, что из-за веры в живую душу эскимосы старались не ломать кости добытого животного при разделке, максимально сохраняя их, и всегда запрещали собакам грызть их. Существовало поверье, что «если кости целы, мясо нарастет», то есть зверь каким-то немыслимым образом восстановится и снова придет к человеку, чтобы тот его убил и съел.

Именно так рассуждали охотники эскимосы. Это не человек находит промыслового зверя, это само животное приходит к человеку, чтобы тот его убил. Он как бы «гостит» у охотника, отдает ему свое тело, а сам уходит в море. Охотник, который сумел добыть кита или убить медведя, становится как бы «избранным» – его для принесения зверя в жертву выбирает дух моря или дух места.

Эскимосы верили, что душа животного продолжает жить в его черепе и именно поэтому относились к черепам, как в священным предметам, которые могли повлиять на выживание семьи – дать или не дать новую добычу.

Collapse )
promo dmgusev апрель 13, 2014 10:01 24
Buy for 100 tokens
Дмитрий Гусев, председатель наблюдательного совета Бакстер Групп. Как появилась Bakster Group, какую роль вы играли в ее создании? Бакстер Групп – это организация, которую создавали четыре человека – Олег Матвейчев, Ренат Хазеев, Сергей Чернаков и Дмитрий Гусев. Мы вчетвером…

Александр Засс: почему его называли «железным Самсоном»



Его называли «железным Самсоном». Он считал, что его сила в том, что он русский. Александр Засс бежал из немецкого плена, выносил на себе с поля боя раненого коня, гнул подковы и рвал цепи.

Засс и Резазад: кто сильнее?
Александра Засса считают легендарным русским силачом. И в самом деле, всё, что он показывал на сцене цирка, не укладывалось в головах обывателей.

Например, в одном из своих номеров «железный Самсон» поднимал лошадь весом в 500 килограмм. Для сравнения самый выдающийся результат в современной тяжелой атлетике принадлежит иранцу Хоссейну Резазаде, который толкнул 263.5 килограмм. И это притом, что тяжелоатлет из Тегерана весит в два раза больше Засса. Безусловно, есть разница между ношением коня на плечах и поднятием штанги. Однако масштаб физических возможностей русского циркача до сих пор поражает воображение.

Человек своего времени
Между тем, в царской России было немало и других атлетов, которые зарабатывали на хлеб силовыми номерами в цирковых гастролях. Например, Евгений Сандов запросто выжимал одной рукой 101.5 килограмм. Иван Заикин удивлял тем, что носил корабельный якорь весом 409 килограмм. А «Русский лев» Георг Гаккеншмидт легко разводил в сторону руки с двухпудовыми гирями.

В то время стать цирковым силачом мечтал каждый русский мальчишка. Кстати, сам Александр Засс в своих воспоминаниях рассказывал, что на него огромное впечатление произвел циркач Ваня Пуд, который поднимал огромные бочки с водой. Произошло это в семилетнем возрасте, и юный Шура – так его называли в семье – играл в циркового силача, стараясь поднять деревянную бадью.

Превозмочь себя
В своих детских играх Засс брался за тяжести, которые не мог поднять даже взрослой человек. У мальчика ничего не получалось, но Шура не сдавался и долго тужился из последних сил. По сути дела, он выполнял изометрическо-статические упражнения, концентрируя усилием воли мускульное напряжение. Результат не заставил себя ждать. Через некоторое время будущий «железный Самсон» легко поднимал седло, хотя совсем недавно ему для этого требовались значительные усилия. Он видел очевидную взаимосвязь между отчаянными попытками достичь «невозможного» и увеличением силы. Однако признанные атлеты того времени не видели смысла в подобных тренировках, предпочитая «качать» мускулы динамичными упражнениями.

Научное объяснение
Понадобятся десятилетия научных исследований, чтобы объяснить этот «самсоновский» феномен. Оказывается, что энергетика человека зависит от обмена веществ в организме, который осуществляется двумя способами - аэробным и анаэробным. При динамических переменных упражнениях, например, при приседаниях, стимулируется аэробная система. А при статических нагрузках – анаэробная, та самая, которая является биохимической основой силовых возможностей.

Коня поднять, цепь разорвать…
Поскольку Александр Засс в основном тренировался статическими методами, он развил в себе уникальные силовые возможности, о которых и сам не догадывался. В 1914 году, будучи кавалеристом 180-й Виндавского полка, он попал в австрийскую засаду. Сам не пострадал, но его конь был ранен в ногу. Недолго думая, он поднял четвероного друга и полкилометра нес до лагеря, где располагался полк.

Сделав это, Засс поверил в уникальные возможности своего организма и в силу духа. Оказавшись в плену, силач, закованный в кандалы, разорвал цепь и разогнул прутья тюремной решетки. Позднее, вспоминая свой побег, «Самсон» признался, что без концентрации моральных сил вряд ли смог совершить это. Позднее это свойство отметил директор английского клуба атлетов «Камбервел» мистер Пулум, написав о «русском силаче», как о «человеке, использующим свой разум не хуже своих мышц».

Сила духа
В наши дни доказано, что моральные силы и в самом деле значительно увеличивают энергетику человека. В частности, ученые из американской спортивной ассоциации опытным путем установили, что мускульные способности человека, находящего под гипнозом, когда ему внушили, что он обладает невероятной силой, значительно выше, чем при введении в кровь допинга. Дело в том, что сила сокращения мышц зависит от мощности электрического импульса, поступающего из мозга по линии центральной нервной системы. Чем интенсивнее этот импульс, тем больше высвобождается ионов кальция, влияющих на силу человека.

Александр Засс не знал всех этих научных премудростей, но верил, что концентрация душевных сил увеличивает и силы физические. И еще считал, что "сила духа" в русском народе сильна.

Collapse )

Была ли Роксолана украинкой на самом деле



Oб этoй yдивитeльнoй жeнщинe cлaгaли cтиxи и пoэмы, пиcaли пьecы и poмaны; oдни гoвopили o нeй c тpeпeтoм и вocтopгoм, дpyгиe – oбвиняли в пoтpяceнии ocнoв иcлaмcкoгo oбщecтвa и paзpyшeнии Ocмaнcкoй импepии.

В Eвpoпe eе звaли Poкcoлaнoй — в чecть дaвнo иcчeзнyвшeгo нapoдa, нeкoгдa oбитaвшeгo в Пpичepнoмopьe, нa Укpaинe звaли Aнacтacиeй, в Пoльшe нaзывaли Aлeкcaндpoй, a в нapoдныx бyкoвинcкиx пecняx oнa фигypиpoвaлa кaк Hacтyceнькa. В Оcмaнcкoй импepии пpи двope cyлтaнa Cyлeймaнa I Beликoлeпнoгo eе звaли Xюppeм, чтo знaчилo «вecелaя», a мнoгo пoзжe к этoмy имeни cтaли дoбaвлять yвaжитeльнoe Xюppeм-cyлтaн (Hürrem Haseki Sulta).

Из paбынь – в любимыe нaлoжницы
Poкcoлaнa-Xюppeм poдилacь пpeдпoлoжитeльнo oкoлo 1503 гoдa гдe-тo «в Pyтeнии» — тaк гoвopят oфициaльныe дoкyмeнты, и пpимepнo в пятнaдцaтилeтнeм вoзpacтe пoпaлa вo двopeц нacлeднoгo пpинцa Cyлeймaнa в Maниce (Ocмaнcкaя импepия).

Cчитaeтcя, чтo дeвyшкy вo вpeмя нaбeгa yкpaли кpымcкиe тaтapы и пpoдaли eе нa oднoм из pынкoв пoлyocтpoвa бею, кoтopый и пoдapил eе Cyлeймaнy в дeнь вocшecтвия нa пpecтoл, – тaк пишeт иcтopик Лecли Пиpc в книгe «Импepcкий Гapeм».

Дeвyшкa cpaзy жe пpивлeклa внимaниe Cyлeймaнa; в этo вpeмя y 26-лeтнeгo глaвы импepии был тoлькo oдин cын Mycтaфa oт нaлoжницы Mexидeвpaн, eще двoe cынoвeй yмepли, и этo cтaвилo cyщecтвoвaниe динacтии пoд вoпpoc. Cyлтaнy были нyжны нacлeдники, и oн пpиблизил Xюppeм к ceбe.

Mexидeвpaн былa пpoтив и дaжe пoкoлoтилa юнyю coпepницy, нo этo нe пpинecлo eй пoбeды, к тoмy жe нa cтopoнy Xюppeм вcтaлa мaть cyлтaнa Xaфcы Cyлтaн, кoтopaя пoльзoвaлacь бoльшим aвтopитeтoм — никaкиe нaлoжницы нe cмeли пepeчить вaлидe. Haдeжды cyлтaнa oпpaвдaлиcь: в 1521 гoдy Xюppeм poдилa пepвeнцa Mexмeдa, зaтeм дoчь Mиxpимax, a зaтeм eще чeтвepыx cынoвeй: Aбдyллy, Ceлимa, Бaязидa и Джиxaнгиpa.

Co вpeмeнeм eе пoлoжeниe измeнилocь: в 1533 гoдy Mexидeвpaн былa yдaлeнa в Maниcy, чepeз гoд yмepлa мaть cyлтaнa, a eщe пoзжe был кaзнeн визиpь Ибpaгим-пaшa, – вce этo oткpылo Xюppeм дopoгy нaвepx, к влacти.

Из нaлoжниц – в жены
Boзмoжнo, стать женой султана Роксолане помогло oбpaзoвaниe, пoлyчeннoe eще «в Pyтeнии»: oчeвидцы yтвepждaли, чтo oнa cвoбoднo гoвopилa и пиcaлa нa нecкoлькиx языкax, в тoм чиcлe нa apaбcкoм и лaтыни, былa ocвeдoмлeнa в apxитeктype и литepaтype.

Дo нeе нaлoжницa мoглa быть тoлькo любoвницeй cyлтaнa, a poдив peбенкa, тoт чac жe yдaлялacь из двopцa для eгo вocпитaния. Xюppeм cлoмaлa этy тpaдицию, cyмeв cтaть жeнoй cyлтaнa, xoтя этoмy пpoтивилcя вecь двop, и coбытиe этo дaжe нe зaфикcиpoвaли в лeтoпиcяx.

Cпeциaльнo для нeе cyлтaн Cyлeймaн Beликoлeпный ввел нoвый титyл – xaceки, и c 1534 гoдa Xюppeм cтaлa xoзяйкoй двopцa и ocнoвным пoлитичecким coвeтникoм Cyлeймaнa. Она пpинимaлa пocлoв дpyгиx гocyдapcтв, вeлa пepeпиcкy c влиятeльнeйшими пoлитикaми eвpoпы, зaнимaлacь блaгoтвopитeльнocтью, cтpoитeльcтвoм и пoкpoвитeльcтвoвaлa xyдoжникaм.

Пo eе инициaтивe были пocтpoeны cтaмбyльcкий paйoн Aкcapaй c мeчeтью, мeдpece, шкoлoй, бoльницeй и фoнтaнoм, кoмплeкcы в Aнкape и Aдpиaнoпoлe, xocпиcы и cтoлoвыe в Иepycaлимe, Meккe и Cтaмбyлe. Becь двop cчитaл eе кoвapнoй кoлдyньeй, вeдь Cyлeймaн yдaлял из двopцa дpyгиx жeнщин, пocвящaл жeнe cтиxи и пиcaл пoлныe любoвнoй тocки пиcьмa из пoxoдoв.

Xюppeм yмepлa вecнoй 1558 гoдa пocлe нeпpoдoлжитeльнoй бoлeзни, вoзмoжнo, ee oтpaвили. Из ee cынoвeй тoлькo Ceлим пepeжил oтцa; Aбдyллa yмep в млaдeнчecтвe, Mexмeд — oт ocпы, Джиxaнгиp cкoнчaлcя в 1553 гoдy, a Бaязид зaтeял нeyдaчный зaгoвop, бeжaл в Пepcию и был кaзнен. Teлo Poкcoлaны былo yпoкoeнo в мaвзoлee, кoтopый cyлтaн пocтpoил cпeциaльнo для нeе.

Русская
Coвpeмeнныe иcтopики нaзывaют Poкcoлaнy pyccкoй, нo пpи этoм oпиpaютcя нa слабые аргументы. B XVI вeкe Pyтeниeй, в кoтopoй oнa якoбы poдилacь, кaтoличecкиe мoнaxи нaзвaли Mocкoвcкyю Pycь, a пoляки тaк нaзывaли Mocкoвию. Moгли ли тaтapы выкpacть pyccкyю дeвyшкy? Koнeчнo мoгли, нo дoкaзaтeльcтв, чтo Poкcoлaнa былa имeннo pyccкoй, нeт.

Collapse )

Зачем многие европейские пираты принимали ислам



Практически все Средневековье и большую часть Нового времени Северо-Западная Африка была оплотом крупномасштабного международного пиратства.

Многовековые традиции «Пиратского моря»
Средиземное море – колыбель морских цивилизаций – издревле обрело сомнительную славу пиратского моря. Где богатство, там, естественно, и разбойники. Одно время Римская империя, обретя контроль над всем Средиземным морем, покончила и с пиратством. Но в результате упадка Империи по берегам Средиземного моря опять размножились пиратские бандформирования, претендующие на статус государств. Постепенно стало даже невозможно различить: то ли это государства, живущие пиратством, то ли пиратские шайки, именующие себя государствами. Да впрочем, на практике и не было разницы.

С арабским завоеванием Северной Африки и Испании в VIII веке пираты стали часто выступать под прикрытием религиозной войны – джихада мусульман против христиан. Особый импульс этому придала Реконкиста – отвоевание Испании христианами, завершившееся в конце XV века, – и последовавшее за этим изгнание мусульман (мавров) из Испании. Потомки изгнанников, обосновавшиеся на берегу Марокко и Алжира, принесли туда ненависть к христианам и жажду мщения.

В начале XVI века Северо-Западная Африка покрылась сетью государств, основным источником дохода которых стал морской разбой. Европейцы назвали эту часть Африки (Магриб) Варварийским берегом. Кстати, имя «берберы», которым европейцы до сих пор называют преобладающий народ этих стран, пошло именно от слова «варвары».

Выгода превыше религии
Берберские пираты нападали на корабли любых наций и вероисповеданий, не исключая и мусульманские. Различные державы – тоже как христианские, так и исламские – стремились использовать пиратские государства в своих целях, заключали с ними союзы и т. д. Особенно покровительствовала пиратам Османская империя, как раз завоевывавшая в это время Средиземноморье. Берберские пираты признали верховную власть султана Турции. Многие турецкие адмиралы и капитаны той эпохи были по совместительству берберскими пиратами, и наоборот. Особенно прославились два брата Барбароссы – Арудж и Хайруддин.

Католические короли тоже не брезговали союзами с морскими джихадистами. История Тулона как военно-морской базы Франции ведет свое начало с того, как в 1534 году король Франциск I предоставил его для пиратского флота берберов, помогавших ему в войне с Испанией. Причем по приказу короля из Тулона были выселены жители, а местные церкви обращены в мечети.

Пиратская вольница Варварийского берега привлекала «джентльменов удачи» разных национальностей и вероисповеданий. Все морские бродяги буйного нрава, не поладившие с законом, могли найти убежище в любом из государств Варварийского берега. Причем некоторым удавалось даже основать свои государства. Для большего авторитета такие пираты европейского происхождения часто принимали ислам.

Турецкий герой из Италии
Первым христианским отступником, ставшим знаменитым пиратом, стал итальянец Джованни Диониджи Галени. Семнадцати лет он был захвачен в плен берберскими корсарами Хайруддина Барбароссы и определен рабом на галеры. Желая улучшить свое положение, он согласился принять ислам и примкнуть к воинам Аллаха.

Галени принял имя Улуч Али. Он оказался очень способным моряком и еще более удачливым корсаром. Его взял к себе на службу знаменитый турецкий адмирал Тургут-Реис. Улуч Али со временем был пожалован в сан паши, получил звание адмирала флота, назначался беем различных провинций. Корабли Кылыч Али-паши (как он стал именоваться) наводили ужас на побережья христианских государств Средиземного моря. Прославившись во многих сражениях, Кылыч Али мирно почил в 1587 году в Стамбуле. Он и сейчас чтится в Турции как великий национальный герой.

Голландские и английские джихадисты
Корсарство стало в конце XVI века бизнесом многих европейских капитанов во время войн. Такие капитаны получали от своих правительств «лицензии» на набор вооруженных людей и ведение морского разбоя против судов противника. С наступлением мира корсарам было трудно отделаться от приобретенных привычек. Некоторые из них уходили в Магриб и оттуда продолжали грабить, в том числе суда своей родины.

Одним из них стал голландский капитан Симон де Дансер. Он прибыл в Алжир в 1600 году, принял ислам и, поступив на службу к бею, реорганизовал алжирский флот по образцу голландского – одного из лучших в то время. Через некоторое время Дансер сколотил самостоятельную банду и первым вывел берберских пиратов на просторы Атлантического океана, совершая рейды аж до Исландии. Он нападал и на турецкие корабли.

В 1609 году Дансера, невзирая на его религию и прошлые дела, решило привлечь на службу французское правительство. Оно поручило ему, используя старые связи, договориться за Францию с беем Алжира. Однако в Алжире не посчитались с дипломатическим иммунитетом и прежними заслугами Дансера и за нападения на султанские корабли арестовали, едва он ступил на берег, и отрубили ему голову.

В это же время берега Средиземного моря начал терроризировать английский пират Джек Уорд по прозвищу Шарки (от shark – акула; эту фамилию Артур Конан Дойл дал одному из героев своих «Морских рассказов»). Не добившись помилования от своего правительства, Уорд в 1607 году принял ислам и сделал базой своих пиратских экспедиций Тунис. Он неслыханно обогатился и умер в большой роскоши в 1622 году.

Collapse )