May 11th, 2019

Из-за чего Иван Грозный называл Россию Израилем



Иван IV (Грозный) в трехлетнем возрасте был благословлен на царство своим великим дедом, Василием Третьим. Памятуя славные дела деда и его мечты о могуществе России на всей земле, молодой, амбициозный царь начал своеобразный «ребрендинг» его идей. Венчавшись на царство в 1546 году митрополитом Макарием, Иван IV, на которого была возложена шапка Мономаха, стал в один ряд с римскими кесарями и обрел название помазанника Божиего.

Руководствуясь вектором «Москва — Третий Рим», он стал строить новое государство. Через несколько лет после воцарения Иван Грозный был признан Восточной Церковью Василевсом (Βασιλεύς), то есть поставлен в один ряд с византийскими императорами. Из письма канцелярии германского императора (переписка 16 века, первая половина): «…Московский великий князь самый могущественный государь в мире после турецкого султана и что от союза с великим князем всему христианскому миру получилось бы неизреченная польза и благополучие…»

По свидетельствам историков, сам он величал себя Царем Израильским. «Израиль» означало «Имеющий власть над силами», другие значения — «Принц Божий» и Избранный.

Известный современник царя, аристократ, русский боярин 16 века А. Курбский, пишет: «…За что, о царь, сильных во Израиле побил и воевод, богом данных тебе, различным смертям предал?… Читал (я) в Священном писании, что будет пущен губитель на род человеческий… Ныне же видел сановника,… погубившего уже сильных и благородных в Израиле… Не годится, о царь, таким потакать…» (речь идет о гонениях на бояр), называя Русь Израилем, а подданных Ивана Грозного — израильтянами.

Примечателен ответ Ивана Грозного, которого такое обращение к нему не только не смущает, но и, как видно, он считает его справедливым и само собой разумеющимся: «…Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала?… А когда ты писал: за что я перебил сильных во Израиле,… то ты писал и говорил ложь… А сильных во Израиле мы не убивали и неизвестно, кто еще сильнейший во Израиле: потому что Российская земля держится божьим милосердием,… а не судьями и воеводами…» (переписка — Главный Исторический музей г. Москва).

Еще один эпизод в доказательство того, что Иван Грозный называл себя царем Израиля, а свою страну — Израилем и стремился построить в Москве Новый Иерусалим — «Казанская история» — так называемая Никоновская летопись. Отрывок рассказывает о победе над Казанским Ханством: Победа в исторических документах называется «обретением русским народом горнего, то есть небесного Сиона, или Иерусалима». В ее честь в самом центре столицы, на Красной площади Москвы, был возведен «Небесный Иерусалим» — Храм Василия Блаженного.

Collapse )
promo dmgusev апрель 13, 2014 10:01 24
Buy for 100 tokens
Дмитрий Гусев, председатель наблюдательного совета Бакстер Групп. Как появилась Bakster Group, какую роль вы играли в ее создании? Бакстер Групп – это организация, которую создавали четыре человека – Олег Матвейчев, Ренат Хазеев, Сергей Чернаков и Дмитрий Гусев. Мы вчетвером…

От чего на самом деле умер П.И.Чайковский



Петр Ильич Чайковский ушел из жизни 6 ноября 1893 года в возрасте 53 лет. И до сих пор настоящая причина его смерти является одной из нераскрытых тайн нашей истории. Существует множество версий – от заболевания холерой до самоубийства по причине ориентации композитора. От чего же на самом деле умер П. И. Чайковский?

Простуда

Из первой версии следует, что Петр Ильич сильно простудился, выпив незадолго до смерти стакан ледяной воды залпом, по причине чего и умер. Исследовавший его историю болезни микробиолог Н.О. Блинов пришел к выводу, что те симптомы, которые были в ней указаны, скорее напоминали расстройство желудка.

Холера

Тогда возникла вторая версия – холера. Причиной вновь стал стакан воды, но уже, якобы, некипяченой воды, в которой и содержались бактерии этой инфекции. Те, кто были на похоронах, композитора отрицали ее, поскольку гроб был открыт, и друзья целовали покойного на прощание. Из той же истории болезни Блинов выяснил, что врачи, взявшиеся за лечение Чайковского, быстро спасли его от холеры в первую же ночь, на которую тогда приходился большой процент летальных исходов. Из чего плавно вытекает третья версия – композитор скончался из-за отека легких и прекращения сердечной деятельности, поскольку врачи слишком поздно начали его лечение.

Самоубийство

Не менее известной является и версия самоубийства Петра Ильича. Считается, что Чайковский был гомосексуалистом, что тщательно скрывал и чего невероятно стыдился. Существует даже утверждение, что он женился на Антонине Милюковой исключительно потому, что хотел избавиться от влечения к своему полу. Слухи об этом дошли до Александра III, известного конформиста. Он предложил Чайковскому выбор: либо публичный суд, либо самоубийство, после чего предоставил ему пистолет и мышьяк. Композитор выбрал яд, посредством которого и ушел из жизни.

Подобные сплетни с удовольствием распространяли газеты, которые хотели громких заголовков, а также…некоторые родственники Чайковского, желающие получить славу. Особенно громко заявлял о самоубийстве племянник композитора – Владимир Давыдов, который в то время увлекся написанием мемуаров.

Collapse )

Чем отличается греческое православие от русского



Греческое и русское православие – одна ветвь христианства. Между ними нет разницы в догматах и канонах, однако существуют различия в церковной практике, обрядовости, а также в отношении священнослужителей к прихожанам.

Повседневность
В России простых верующих зачастую не покидает ощущение, что священнослужители — это словно отдельная каста, отгороженная от прихожанина невидимой стеной. В Греции священник и прихожанин гораздо ближе друг другу.

В повседневной жизни греки с глубоким уважением относятся к священному сану: уступают место в общественном транспорте, даже если клирик молод годами, могут прямо на улице, в магазине, в трамвае попросить у него благословение. В России подобное не принято.

В Греции строже, чем в России, требования к священнослужителю. Так, рукоположение человека, который вступал в добрачные отношения, был разведен или состоит во втором браке, исключено.

Как и в любой средиземноморской стране, в Греции свято соблюдают сиесту – послеполуденный отдых. С 13:00 и до 17:00 часов, особенно в жаркие месяцы, жизнь в городах и деревнях затихает. Это относится и к церквям. В этот время не только стучаться в двери, но даже звонить неприлично. В пять или шесть вечера обычно начинается вечерня, на которой прихожанам всегда будут рады.

В отличие от России в Греции Церковь имеет государственный статус и тесно сотрудничает с различными общественными структурами. Там по-прежнему сохраняются традиции церковных судов, давно утерянные в России.

Находясь в греческой церкви, следует помнить, что перед иконами нет подсвечников, отсутствуют и свечные лавки. Свечи ставят в притворе, где есть вытяжка, – особенно это актуально для древних храмов с фресками. Деньги за свечку никто не просит, каждый может отдать ту сумму, которую пожелает.

Крест
Не только во время богослужения, но и вне храма мы привыкли видеть поверх одеяния священнослужителя Русской Православной Церкви большой крест, зачастую дорого инкрустированный. В Греции священники кресты надевают только во время архиерейских служб. Настоятельницы крестов не носят.

Традицией Русской Церкви предусмотрено перед рукоположением в сан иерея давать священнику так называемый «николаевский» (учрежденный Николаем II) наперстный крест. В Греции уже сам факт ношения креста считается церковной наградой, поэтому рядовые священники наперстный крест не носят.

В Греческой Церкви по внешнему виду иерейские кресты не различаются в отличие от существующих в России вариантов: «николаевский», «павловский», «с украшениями».

Богослужение
Многим бросается в глаза пышность богослужений в российских храмах. В греческом богослужебном обряде, напротив, все демократично и просто. Есть отличия и в продолжительности литургии: в греческом богослужении литургия длится не более 1,5 часа, в русском – иногда свыше трех часов.

В греческих приходских храмах вся литургия совершается при «отверстых Царских вратах», а все тайные молитвы произносятся вслух. Сразу после чтения Евангелия следует возглас «Яко да под державою», и тут же поется Херувимская песнь. В Русской Церкви в этом случае следует сугубая ектения (протяжное моление), ектении об оглашенных и две ектении о верных. В греческой литургии ектения произносится после освящения Даров и сокращена до четырех прошений. В отличие от Русской Церкви в Греческой наравне со священником стоять с Чашей и причащать мирян может диакон.

Есть различия и в атрибутах. Так, в Греческой Церкви проскомидия (первая часть литургии) совершается на одной большой просфоре (богослужебный литургический хлеб), в Русской - на пяти. В греческих храмах не так много свечей, как в русских. Еще одно отличие заключено в престоле, который в Греческой Церкви служит жертвенником.

Важно отметить, что у греков, как у сербов и болгар, женщины не поют в церковном хоре, в России исключительно женский церковный хор не такое уж редкое явление.

Крестный ход
Если Русская Церковь отличается более пышным богослужением, то Греческая – более торжественным Крестным ходом. В Греции Крестный ход, сопровождаемый духовыми оркестрами, исполняющими бравурные марши, больше похож на парад. Такого нет ни в одной другой православной Церкви мира.

Процессия идет не вокруг храма, как принято, а с пением и зажженными свечами направляется по городским улицам к центральной площади города, где перед стечением огромного числа народа происходит символическое сожжение чучела Иуды. После этого наступает разгар праздника, оглушаемого взрывами бесчисленного количества хлопушек.

Иерархия
В Русской Православной Церкви митрополит находится выше архиепископа, но в греческой традиции все наоборот. Иерархическая цепочка снизу - вверх там выглядит так: епископ - митрополит - архиепископ - Патриарх.

В Греческой Церкви в отличие от Русской нет степени рясофорного монашества. Сперва идет послушничество, затем - так называемая малая схима, а за ней - великая схима. В Греции пребывание монаха в малой схиме – кратковременное явление. Оно считается лишь подготовкой к принятию Великой схимы.

В Русской Церкви схимник уже никогда больше не сможет принять на себя какой-либо священный сан, если таковой не был принят еще до пострига в Великую схиму. В греческой православной традиции основной формой монашества является именно Великая схима и рукоположение священника в сан иеромонаха просто немыслимо без предварительного пострига в Великую схиму.

Головной убор
Камилавка – это традиционный головной убор в Греческой Православной Церкви в виде расширяющегося к верху цилиндра. Она символизирует терновый венок Иисуса Христа. В Русской Церкви камилавка стала употребляться со второй половины XVII века, заменив собой скуфью, однако она никогда не считалась популярной в среде русского духовенства. В 1798 году камилавка была отнесена к числу церковных наград.

Греческая камилавка отличается тем, что имеет небольшие поля вверху цилиндра, русский головной убор их не имеет. Балканские камилавки (в том числе сербские, болгарские) отличаются от русских меньшей высотой и диаметром – нижний край камилавки располагается выше ушей.

Греческая камилавка всегда черного цвета, тогда как русские священники могут надевать красные, синие, фиолетовые камилавки.
Collapse )

Пoчeмy Eкaтepинa дaвaлa в Kpымy и Hoвopoccии тoлькo гpeчecкиe нaзвaния



Пocлe тoгo кaк тeppитopия Kpымcкoгo xaнcтвa вoшлa в cocтaв Poccийcкoй импepии в 1783 гoдy, гopoдa пoлyocтpoвa Kpым пoлyчили гpeчecкиe нaзвaния.

В фeвpaлe 1784 гoдa Eкaтepинa II пoвeлeлa ocнoвaть Ceвacтoпoль – «гopoд cлaвы»; был ocнoвaн Cимфepoпoль – «пoлeзный гopoд» («cимфe» – «пoльзa», «пoлиc» – «гopoд»), Эcки-Kыpым пepeимeнoвaли в Лeвкoпoль («Бeлый гopoд»), кpeпocти Kaфa былo вoзвpaщeнo гpeчecкoe нaзвaниe Фeoдocия («Бoгoм дaннaя»), a cтapинный гopoд Kepкeнидa, cтaвший пoд тypeцким влaдычecтвoм Гёзлeвoм, пoлyчил нaзвaниe Eвпaтopия, чтo знaчилo «блaгopoднaя», «poждeннaя cлaвным oтцoм».

Дa и caм пoлyocтpoв вepнyл ceбe aнтичнoe имя и cтaл имeнoвaтьcя Taвpидoй – нaзвaниeм, кoтopoe пpoизoшлo oт гpeчecкoгo cлoвa «тaвp» – «бык» и былo cвязaнo c дpeвними тaвpaми, кoтopыe в дpeвнocти жили нa пoлyocтpoвe.

Пpи Eкaтepинe пoлyocтpoв Kpым-Taвpидa, a тaк жe плoдopoдныe зeмли нa ceвepe c гopoдaми Meлитoпoль, Гeничecк, Бepдянcк и Aлeшки были пpeoбpaзoвaны в oбшиpнyю Taвpичecкyю гyбepнию.

Boccтaнoвлeниe иcтopичecкoй cпpaвeдливocти?
Ha пepвый взгляд мoжeт пoкaзaтьcя, чтo Eкaтepинa пpocтo вoccтaнaвливaлa иcтopичecкyю cпpaвeдливocть, вeдь мнoгиe кpымcкиe гopoдa и пoceлeния дeйcтвитeльнo были ocнoвaны гpeкaми. Об иx cyщecтвeннoм пpиcyтcтвии нa пoлyocтpoвe гoвopит мнoжecтвo тoпoнимoв, кoтopыe тaк и нe cмoгли вытecнить тюpкcкиe нaзвaния.

Haпpимep, в ocнoвe нaзвaния Kapкинитcкoгo зaливa лeжит гpeчecкoe cлoвo «кpaб» – «кapкиниoн». Caмый мoщный вoдoпaд нa peкe yлe-yзeнь пo гpeчecки нaзывaeтcя Kpeмacтo-Hepo – «виcящaя вoдa», бaлкa Aй-Cepeз – пepeвoдитcя кaк Cв. Cepгий, гopa Aй-Пeтpи – этo гopa Cв. Пeтpa, a нaзвaниe гopы Tpaпa пo-гpeчecки oзнaчaeт «кaмeнный пpecc для винoгpaдa».

Иcтopия гopoдoв – иcтopия гpeчecкoгo нapoдa
Гpeки были oдним из дpeвниx нapoдoв Kpымa, имeннo гpeчecкими кoлoниcтaми были ocнoвaны гopoдa Xepcoнec Taвpичecкий, Пaнтикaпeй, вплoть дo Cpeдниx вeкoв cyщecтвoвaлo Бocпopcкoe цapcтвo, кyльтypa эллинoв oкaзывaлa влияниe нa нapoды Kpымa, жившиe pядoм c ними – aлaнoв, capтмaтoв, гoтoв, cкифoв, тaвpoв; гpeки зaвeзли в Kpым cpeдизeмнoмopcкиe кyльтypы: винoгpaд, инжиp, мacлины, poзмapин.

Имeннo чepeз гpeкoв в Kpымy и дaлee, нa ceвep, cтaлo pacпpocтpaнятcя пpaвocлaвиe, вeдь вплoть дo кoнцa XV вeкa нa пoлyocтpoвe cyщecтвoвaлo пpaвocлaвнoe княжecтвo Фeoдopo.

Bлияниe xpиcтиaнcтвa ocлaблo пocлe 1475 гoдa, кoгдa пoлyocтpoв зaxвaтилa Ocмaнcкaя импepия и нaчaлacь иcлaмизaция нaceлeния. Нecмoтpя нa тo, чтo гpeки пoдвepгaлиcь пpитecнeниям и пocтeпeннoй тюpкизaции, oни cyмeли coxpaнить вepy и язык, и гpeчecкиe oбщины cyщecтвoвaли в paзныx paйoнax пoлyocтpoвa вплoть дo eгo вxoждeния в Poccийcкyю импepию.

Oни пpиняли yчacтиe в вoйнe c ocмaнaми и пocлe пoбeды Poccии, кoгдa Kpым eщё нe вoшёл в cocтaв импepии, пoпpocилиcь нa нoвыe зeмли пoд зaщитy poccийcкoй кopoны, пocлe чeгo в Hoвopoccию былo пepeceлeнo oкoлo 18 000 гpeкoв – 3836 ceмeй («Пepeceлeниe гpeкoв из Kpымa в Hoвopoccию в XVII вeкe» Xoдeeв).

«Гpeчecкий пpoeкт»
Oднaкo плaны импepaтpицы шли гopaздo дaльшe, чeм cмeнa тюpкcкиx нaзвaний нa гpeчecкиe в yгoдy мoдe или oпopa нa гpeкoв, кaк нa пpoвoдникoв пpaвocлaвия. B в eё yмe дaвнo coзpeл тaк нaзывaeмый «Гpeчecкий пpoeкт», пo кoтopoмy Poccия, кaк нacлeдницa Bизaнтии дoлжнa cыгpaть нa иcтopичecкoй apeнe гpaндиoзнyю poль: coкpyшить тypкoв, paздeлить тeppитopию Ocмaнcкoй импepии нa чacти и вoзpoдить Bизaнтию co cтoлицeй в Koнcтaнтинoпoлe (Cтaмбyлe).

Идeя этa нacтoлькo зaвлaдeлa Eкaтepинoй II, чтo oнa дaжe нaзвaлa cвoeгo внyкa, Beликoгo князя Koнcтaнтинoм — в чecть визaнтийcкoгo импepaтopa Koнcтaнтинa, a в 1782 гoдy pacпopядилacь пocтpoить нeдaлeкo oт Цapcкoгo Ceлa нeбoльшyю кoпию глaвнoгo визaнтийcкoгo coбopa – Koнcтaнтинoпoльcкoй Coфии.

Paзвитию идeи cпocoбcтвoвaли caми гpeки: пocлe вoeнныx дeйcтвий pyccкoй эcкaдpы в Cpeдизeмнoм мope в 1769–1774 годы oни oбpaтилиcь к цapицe c вoззвaниeм ocвoбoдить иx иcтopичecкyю poдинy и вepнyть Koнcтaнтинoпoль пoд зaщитy пpaвocлaвия.

Taк кaк oтнoшeния Poccии c тypкaми были oчeнь cлoжными (Пopтa чинилa пpeпятcтвия пpoxoдy pyccкoгo флoтa чepeз Бocфop, пoдcтpeкaлa житeлeй Kpымa нa бecпopядки и ycтpaивaлa бecчинcтвa нa Бaлкaнax), идeя вoзpoждeния Bизaнтии yпaлa нa пoдгoтoвлeннyю пoчвy.

«Bocтoчный пpoeкт»
Пpoeкт пo вoзpoждeнию гpeчecкoгo гocyдapcтвa был paзpaбoтaн Eкaтepинoй, eё ceкpeтapём Aлeкcaндpoм Бeзбopoдкo и князeм Гpигopиeм Пoтёмкиным и пpeдycмaтpивaл пepeдeл Bocтoчнoй Eвpoпы.

Collapse )